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  • 四阿含经之研究(2)

    六尘所存在,而有其如真的认识与如实的自觉与自证。有了如真如实的自知自觉自证,则外在世界的一切,自然随同的知解。  佛教的知识论,是经验论。先验累积多了,对不知的人,对不满于现状而有其可以想像的可能,...以致于误会民主政治出自欧美,是不然矣。  中华民国宪法起草人张君劢先生,本于复兴儒家者,今为多形文化及中西印哲学之会通者。其于佛教,以在金山佛教以英语讲佛教教义及为西方关于玄奘大师之著作一文,最为...

    不详

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  • 太湖县佛教文化的历史渊源、现状及建议

    作家汤显祖的老师罗汝芳任太湖知县时,几乎游历了太湖县境内所有的佛教寺庙,为二祖山禅堂、佛图寺、海寺等二十几座寺院、山石题字摩崖、吟诗赞美,刊碑勒石,为进一步繁荣我县佛教文化做出了贡献。明代知县还几次...用之不竭的精神财富。  太湖源远流长的佛教文化也正逐渐为世人所认识。近些年来,日本佛教学者团体,曾两次到太湖佛图寺、二祖禅堂、海寺、观音寺研究考察;2000年秋,欧洲九个国家组成的佛教朝圣团,也到太湖...

    李立建

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  • 斯里兰卡和东南亚诸国佛教

    此后,被称为斯里兰卡佛教复兴之父的达磨波罗(1864—1933)访印,巡礼佛迹,1891年发起“摩诃菩提”,致力于复兴印度和其它国家的佛教。同年,在印度摩诃伽耶举行首次国际佛教会议,除斯里兰卡、印度之外,尚有中、日、缅等国的佛教代表出席。摩诃菩提成了世界上最有影响的佛教团体,一直到至今。  20世纪开始,佛教成了提高民族意识的重要内存。1908年成立“科伦坡青年佛教联合”,1919年成立“全...

    不详

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  • 思想风格——佛教寺院建筑的主导

    思想风格——佛教寺院建筑的主导   释宽谦   1998佛教建筑设计与发展国际研讨会会议实录暨论文集   财团法人觉风佛教艺术文化基金   1998年出版   ...   古剎,尽悟佛学精髓。   民国19年只身远赴日本, 以深远的佛学理论及超人的见识   ,获京都临济宗大本山馆长授与开授使之职,并荣任南瀛佛教   (日据时代台湾佛教最高的团体机关)教师...

    宽谦法师

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  • 当代台湾佛教的荣景与隐忧(下)

    若要有尊严地在台湾社会中存活,那么就不能够光只注意着「宗教法规」对佛教是否有利,「火烧到自己的眉毛才喊痛」,这样人家是瞧不起佛教的。二○○一年上半年,许多出家人嚷嚷说:宗教团体法如果依于内政部版本,...在哉?现在佛教已坐享民主之果实,可以「上街头」了,这实已是在前人所种的树荫下乘凉,结果一出马就只是为了自身利益而非公众利益。这样走上街头,你觉得人家瞧得起你吗?  台湾佛教在政治层面,显得既可怜又...

    不详

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  • 成一法师华严文选(1)

    ,结界打禅七,互印心得。三年后,初讲八十华严大经。四十一岁后,漫游全国各地,随处宣扬大、小乘经典,大江南北尤称道之。四十三岁,受聘出任安庆迎江寺住持,筹办安徽省佛教,并创办佛学院,招生开学,(北殆...  成一法师华严文选   一、华严宗简介  二、中兴华严宗的月霞祖师  三、功在华严宗的应慈座主  四、略述华严经之传译及其于中国佛教之影响  五、华严经之传译经过及其内容组织  六、华严宗纲要 ...

    成一法师

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  • 光复前后至今台湾佛寺发展的省思

    佛教也设立在此。近年新建的九层高慈恩大楼,就已经不是传统式的佛殿,像一座中国式的办公大楼。后来又将日式建筑样式的大雄宝殿拆除,新建完成了4大殿。也是在日据时代留下来的西洋欧风式建筑,以后里的毗卢禅寺...、反传统的启蒙运动,是试图摆脱宗教的图腾,而期望走入简约的希求。我想这应该先是思想上的启蒙,而不必一定是建筑物的启蒙运动。因为,佛教若要是完全「启蒙」成功,必定有如天主教与基督教的大分裂,对佛教来讲...

    王武烈建筑师

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  • 绪论:社会剧变与佛教转型

    修建乃至大型法等教务,由政府设立的监福曹、昭玄寺、崇玄使、左右街功德使、宣政院、善世院、僧录司等机构管理,传教被严格控制在封建专制统治之下。所谓「不依国主,法事难立」,使佛教的传布,对统治者有很大的...组织,也多形聚而神散,内部常孳生矛盾,团体组织的实力很是有限。二十世纪前期的「中华佛教」等团体,便因内部新旧二派之间的明争暗斗,使太虚的佛教革新方案无法实施。当今港台地区的各佛教组织之间,山头主义...

    不详

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  • 《张力的消解——禅学的佛学批判》目录、引论

    禅净双圆的实相念佛法,而禅净双修,更成为近千年来无数学佛人所履践的路径……  直到如今,汉传佛教寺院、僧尼的法脉,十之八九皆属禅宗。所以,说“佛学之高,莫如禅宗!”(杨文语)、“中国佛学特质在禅”(太...》(1970)和《基督教禅》(1971)的著述者而名声大噪。正如英国佛教会长C·汉弗莱说:“西方需要禅宗,需要的是没有东方禅宗外衣的禅宗”。  ——在这里,西方人似乎把求救的目光更多地投向了东方传统...

    李林

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  • 试论鲁迅与佛教之关系

    的阶级性”》)鲁迅认为他的直译虽然一时对读者阅读造成一定的障碍,但这种障碍很快就随着时间的推移而化解,也就不成其为问题了。   鲁迅在潜意识中是否将自己所从事的事业与中国古代佛教学者翻译佛经相提并论...面目不清、头脑简单的官僚和昏君。   杨文居士这个佛教史上传奇性的人物则以创办金陵刻经处,讲道弘法、镌刻善本的方式实现他的人生价值。他的弟子无数,包括梁漱溟、欧阳竟无、太虚在内,一批佛教内外的知识分子...

    河西

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